Marcos 1:6 – Juan y Elías

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6 Ahora, Juan estaba vestido con pelo de camelo y andaba con un cinturón de cuero. Su comida consistía de langostas y miel del campo. (Traducción del autor)

Todavía no hemos agotado las conexiones entre Juan el Bautista y el Antiguo Testamento, y esto señala que para entender a Juan hay que verlo en ese contexto. Juan es el último profeta del AT. Por eso en versículo 6 se resalta que Juan imitaba el estilo de vida de Elías.

¿Por qué sería importante que Juan imite a Elías? Dos razones. Por un lado, Israel está consciente de que no ha habido un profeta del señor por unos cuatro siglos. Juan en su ministerio, y Marcos en su recuento, quieren señalar que lo que sucede aquí está íntegramente conectado al testimonio profético del pasado; que Juan de veras es una nueva voz profética en continuidad con los otros profetas que Dios envió a Israel a través de su historia. Segundo, Elías es una figura importante en la expectativa mesiánica. Revisemos a la promesa del regreso de Dios en Malaquías que ya hemos discutido. En Marcos 1:2 se aplica Malaquías 3:1 (“envío mi mensajero delante de ti”) a Juan. Pero interesantemente Malaquías  repite esta profecía al final del libro y agrega un dato: “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR.” (Mal. 4:5) Veamos los paralelos en un formato más gráfico:

3:1 – yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí.
4:5 – yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor.

Elías es presentado aquí al final de Malaquías como un tipo de aquel que viene antes del señor. No es que Elías vendrá literalmente, resucitado de la muerte, sino que este enviado del que es habla será alguien como Elías. Ver más

Debate sobre le Código Real

Estimados lectores – Hemos intentado contactarnos con el Sr. D. A. Hayyim, editor de El Código Real por varios medios incluyendo correo físico, y el anuncio en este sitio. Como no ha habido respuesta positiva o negativa a estas alturas no podemos hacer planes para un debate. Estamos abiertos a la posibilidad y esperamos que al Sr. Hayyim le parezca algo ameno en el futuro.

Aclaro que la “invitación” que publicamos el otro día era para el Sr. Hayyim, no una invitación a un debate programado.

Mientras tanto, usuarios interesados en este tema pueden leer los artículos del hermano Gary Shogren acerca del tema y usar los comentarios para hacer preguntas.

• El Nuevo Testamento El “Código Real” – ¿Una nueva traducción?
• El Nuevo Testamento El Código Real – ¿Cuál es el idioma del NT?
• El Nuevo Testamento El Código Real – Tendencias y Teología

Introducción al libro de los Salmos: 1 – El Salterio

El Señor es mi luz y mi salvación;
¿de quién temeré?
El Señor es la fortaleza de mi vida;
¿de quién he de atemorizarme?
Cuando se juntaron contra mí los malignos,
mis angustiadores y mis enemigos,
para comer mis carnes,
ellos tropezaron y cayeron.
Aunque un ejército acampe contra mí,
no temerá mi corazón;
aunque contra mí se levante guerra,
yo estaré confiado.
Salmo 27.1-3

Ninguna colección de poemas ha ejercido tanta influencia en la historia de la civilización Occidental como el libro de los Salmos. Estos poemas bíblicos, que a la vez son oraciones y plegarias ante Dios, revelan lo más profundo de los sentimientos humanos con los cuales las personas se identifican con facilidad. La dimensión religiosa y profundamente espiritual de estas oraciones ponen de manifiesto la extensa gama de experiencias espirituales que le dan sentido de orientación y pertinencia a la vida misma. Ver más

Invitación a un debate acerca del Código Real

Estimados Sr. D. A. Hayyim y Dr. Gary Shogren:

Con mucho gusto les invito a un debate o diálogo electrónico sobre el Código Real, también conocido como la versión textual hebraica del Nuevo Testamento.

El diálogo se llevaría a cabo en este sitio, www.biblia.com. Sugerimos dialogar bajo las siguientes condiciones:

1. El tema del debate sería la validez del Código Real, que es una nueva edición del Nuevo Testamento traducida, de acuerdo al material introductorio, de los manuscritos hebreos originales. El Dr. Shogren tomaría la posición crítica, que ya ha expresado en diferentes entradas en biblia.com. El Sr. Hayyim tendría la oportunidad de defender la veracidad de esta nueva traducción de la Biblia en sus propias palabras.
2. Crearíamos una entrada de Blog acerca del tema en que se expresarían las dos posiciones en unas 500 palabras para cada participante.
3. Subsiguientemente los participantes tendrían la libertad de responder y de dialogar por medio de comentarios a esa entrada del blog por un plazo definido. Ellos serían los únicos participantes. Nadie más podría dejar comentarios en esa entrada.
4. Los participantes, Sr. Hayyim y Dr. Shogren, tendrían libertad completa de expresión. No se moderarían sus comentarios.
5. Sería completamente apropiado incluir vínculos a diferentes recursos o materiales en el Internet en el blog del debate.
6. Aunque, como ya se ha señalado, los participantes tendrían libertad completa de expresión en el diálogo, se esperaría que la discusión se llevara a cabo con gentileza y respeto mutuo.

Para aceptar o si hay alguna pregunta o inquietud, por favor comunicarse con mi persona.

Cordialmente,

Roberto Haskell
Editor de Biblia.com
editor@biblia.com

Marcos 1:4-5 – Aparece Juan

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4 Juan apareció bautizando en el desierto y predicando el bautismo de arrepentimiento, para el perdón de los pecados. 5 Toda la región de Judea y todos los habitantes de Jerusalén salieron a él, y cuando confesaban sus pecados eran bautizados por él en el río Jordán. Marcos 1:4-5 (traducción del autor)

Aunque ya hemos discutido versículo cuatro en relación la profecía de Isaías, lo vamos a incluir también en esta sección para introducir a la persona y misión de Juan. Por cierto, a nosotros nos gusta hacer divisiones exactas entre temas, pero en el mundo antiguo no se escribía siempre así.

Marcos quiere señalar que Juan cumple las profecías mesiánicas del Isaías y Malaquías. Por eso es que Juan aparece en el desierto y no tenemos, como en Lucas, un recuento de su nacimiento. Revisemos otra vez las conexiones entre Juan y las profecías:

Profecías | Juan

Voz que clama | predicando
En el desierto | En el desierto
Preparad el caminos del Señor, hace derechas sus sendas | Arrepentimiento

En el desierto

Quizás el hecho de que Juan aparece bautizando en el desierto es una ironía, pues el bautismo es algo que requiere agua, que por definición falta en un desierto. Trae a la memoria la promesa mesiánica de que aguas brotarán en el desierto y arroyos en el Arabá (Is. 35:6), y que Dios transformará “el desierto en estanque de aguas” (Is. 41:18). Ver más

En México, ¿nos educan para ser lectores?

Pocas veces la información de los noticieros me levanta el ánimo, al contrario, con frecuencia termino con un malestar por tanta tragedia. Pero hace poco un reportaje me sorprendió. Resulta que el presentador informó de una niña mexicana de ocho años que aprendió a leer desde los cinco. Y que en tres años la pequeña ha leído ¡más de 80 libros! Es un caso de Ripley para quienes vivimos en México.

Y es que no hay que ser muy místico para saber que al mexicano no se le da la lectura. Y eso que se han hecho esfuerzos por impulsarla: ferias, talleres, congresos, círculos de lectores, bibliotecas en iglesias, institutos bíblicos, vaya, hasta ventas nocturnas. Nuestro gobierno ha invertido, pero los resultados no son a favor, la conclusión es que al mexicano (99.99%) no le gusta leer. Solo basta el resultado de una estadística de la UNESCO, en su estudio Hábitos de lectura donde ubica a México en el sitial 107 en una lista de 108 países.

¡Sí que tenemos tarea los evangélicos! No creo que estemos exentos de dicha estadística. Por esa razón, es importante asumir (todos los actores involucrados) la responsabilidad y de frente preguntarnos si en las iglesias nos educan para ser lectores. Ver más

La soledad, amiga indeseable

Alguien contó la siguiente historia:

Un amigo mío trabajaba en una farmacia mientras estudiaba en la Universidad de Texas. Su trabajo consistía en hacer entregas en algunos hogares de ancianos en la zona de Austin. Una tarea adicional era un breve viaje a una puerta vecina.

Cada cuatro días se echaba al hombro una gran botella de agua y la llevaba más o menos cincuenta pasos a un edificio detrás de la farmacia. El cliente era una anciana de unos setenta años que vivía sola en una habitación oscura, con escasos muebles y falta de aseo. Del cielo raso colgaba una bombilla. El empapelado estaba manchado y roto. Las cortinas cerradas, y la habitación se veía lúgubre. Steve dejaba el agua, recibía el pago, daba gracias a la señora y salía. Con el transcurso del tiempo comenzó a sentirse extrañado por esa compra. Supo que la mujer no tenía otra fuente de agua. Dependía de su entrega para lavar, bañarse y beber durante cuatro días. Extraña elección. El agua municipal era más barata. La ciudad le hubiera facturado de doce a quince dólares mensuales; sin embargo, su pedido en la farmacia alcanzaba cincuenta dólares al mes. ¿Por qué no eligió el aprovisionamiento más barato?

La respuesta estaba en el sistema de entrega. Sí, el agua municipal costaba menos. Pero la ciudad enviaba solamente el agua; no enviaba una persona. Ella prefería pagar más y ver un ser humano que pagar menos y no ver a nadie.

¿Cómo puede alguien estar tan solo?

Para algunos la soledad no siempre representa una situación de angustia, de hecho, existen momentos en las que se desea estar Ver más

El problema del embarazo precoz en Palestina, año cero

En inglés hay un problema de traducción que no nos ha tocado en español. En 1 Tesalonicenses dice, en la Reina Valera 60, “Absteneos de toda especie de mal.” (5:22) La palabra griega detrás de “especie” es eidos, que tiene dos posibles significados: especie o apariencia. Por eso en inglés se tradujo por muchos años este pasaje como, “absteneos de toda apariencia de mal,” lo que obviamente tiene un significado muy diferente. En vez de ser una advertencia contra hacer mal se convierte en un comando de guardar las apariencias.

Hoy día por lo general se prefiere la traducción “especie,” como siempre se ha hecho en español. Pero el pasaje siempre me molestó aún antes de entender la traducción correcta, pues no encajaba. Cómo es, me preguntaba, que el apóstol nos esté enfocando en lo externo, en apariencia y no en lo interno como lo hace en otros lugares (ej. Romanos 2:28-29). El pasaje parecería justificar superficialidad, y el efecto de obedecerlo parecería ser la osificación del estatus quo. No hagas nada diferente, pues no se ve bien. O, no podemos hacer eso porque puede ser que alguien piense mal de nosotros.

Interesantemente lo que finalmente me convenció de que el pasaje no podría querer decir “evitar toda apariencia de mal” no fue un léxico griego ni un comentario bíblico sino la historia de la navidad. Pues la verdad es que parece mal. Ver más

Origenes de la Navidad

Muchos cristianos creen que la celebración de la navidad es la fecha de mayor importancia cristiana del año, y por tanto, están equivocados. Tal vez, lo será hoy, pero no siempre lo fue así. En la era antes de Constantino (los primeros siglos del cristianismo) no había celebración alguna sobre el nacimiento de Cristo. Así que para aquellos que añoran la iglesia primitiva y sus principios, y aun más aquellos y aquellas que gustan utilizar literalmente la biblia como norma para sus vidas, deberían pensar dos veces antes de celebrar la navidad. En estas líneas, no pretendo presentar una narrativa completa ni compleja del origen de la navidad, ni tampoco una historia concisa de la navidad. Simplemente, quiero mencionar esos aspectos que considero adecuados para presentar mi punto en cuanto a la contextualización. Uds. siéntanse libres con sus comentarios de agregar aquellos elementos que creen que yo pude dejar por fuera por falta de espacio.

¿Es tan importante la navidad en el Nuevo Testamento?
¡Veamos los evangelios! Solamente dos de los evangelios se refieren al nacimiento de Cristo. Todos los evangelios, sin embargo, presentan dos puntos climaxicos: la muerte, y resurrección de Cristo. Así que podríamos decir que los evangelios son escritos que reflejaban los valores teológicos de comunidades cristianas primitivas. La comunidad de Mateo nos arroja una historia del nacimiento de Cristo con una estrella, los magos del oriente, y la huida a Egipto, pero no hay pastores, ni huestes angelicales. La comunidad de Lucas nos brinda una narrativa mas descriptiva con ángeles, pastores, pero no hay estrella ni magos del oriente. Fuera de estos dos evangelios, solo Pablo presenta un breve comentario en Gálatas (4:4) de Jesús que “nació de una mujer.” Por lo demás, podríamos decir, el Nuevo Testamento da poca atención al nacimiento de Cristo, en comparación con su muerte y resurrección. La celebración del nacimiento de Cristo pareciera no era algo de importancia para la iglesia primitiva. Ver más

Spurgeon: ¿Cómo entender pasajes difíciles?

Daremos inicio a esta nueva reflexión sobre la preponderancia de la Biblia en la predicación del pastor Spurgeon, haciendo la siguiente pregunta: ¿qué pasa con las partes de la Biblia que son difíciles de entender? Esto nos comenta el pastor Spurgeon:

“Permítanme aconsejarles que cuando lean un pasaje de las Escrituras Ver más

Marcos 1:2-4 – El Cumplimiento de la Profecia

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2 Sucedió como está escrito en el profeta Isaías:
«Yo estoy por enviar a mi mensajero delante de ti,
el cual preparará tu camino.»
3 «Voz de uno que grita en el desierto:
“Preparen el camino del Señor,
háganle sendas derechas.” »
4 Así se presentó Juan, bautizando en el desierto y predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdón de pecados.

Marcos nos está diciendo que las buenas noticias acerca de Jesús comienzan con Juan el Bautista. Es algo que quizás deberíamos prestarle atención, pues pobre Juan el Bautista. Casi nunca aparece en nuestras predicaciones o en nuestra teología. Pero todo comenzó con él. El papel de Juan es doble. Primero, por medio de su ministerio él arma el escenario para la entrada de Jesús. Segundo, él también, como cumplimiento de estas profecías mesiánicas, ayuda a establecer la identidad de Jesús. Si Juan es el que ha de venir preparando el camino del Señor en el desierto ¿Quién sería el Señor aqui? Ver más

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Diótrefes y la patología de ser siempre el primero

Últimamente se está utilizando el vocablo filoprimatosis, que llena en cierta medida la necesidad de definir al deseo o acción insana que tiene un individuo de ocupar el primer lugar, rebelándose a la autoridad legalmente constituida y abrogándose ésta para sí mismo. Poco a poco este neologismo va ocupando el vocabulario de mucha gente, especialmente en el ámbito eclesiástico ya que parece solucionar en buena medida la necesidad de dar nombre a este fenómeno. Buscando la etimología de la palabra no encontramos respuesta satisfactoria, alguien mencionó que:

Filoprimatosis: Viene de dos palabras griegas: Filo que significa amigo o aficionado: nosis un sufijo que significa enfermedad, más la palabra primacía. Por lo lanío, la filoprimatosis es la anormalidad de querer siempre ocupar el primer puesto. Ver más

Cuando falla el juicio del pastor

Lastimosamente a veces el juicio del pastor falla. Tal vez ocurre cuando hay peleas entre los miembros de la iglesia o tal vez se encuentra equivocado en la confianza que él ha puesto en sus compañeros líderes.

Los evangelios muestran el caso de fracaso del juicio más grande en el proceso donde Jesús estuvo frente al Sanedrín. A Hollywood le gusta mucho este escenario, con su debate, las bofetadas, el traidor en el trasfondo y el Sumo Sacerdote rasgando su túnica.

El propósito de este artículo es llegar a lecciones para el pastor hoy mirando al tratamiento dado a Jesús por los judíos.

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Marcos 1:1 – El Principio del Evangelio

Primera entrada del Comentario sobre Marcos 1

Comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios (1:1)

Evangelio

La primera frase del libro de Marcos nos introduce al tema de la obra. La palabra “evangelio” quiere decir simplemente “buenas noticias” o “buenas nuevas.” En griego es uangelion (εὐαγγέλιον). También hay otras sutilezas en los usos de esta palabra. Es interesante notar que se usaba en el mundo antiguo para hablar del anuncio de una victoria después de una batalla. El evangelio, entonces, es un buen mensaje. Es algo que todos van a querer oír y algo que al oírlo todos se regocijarán. Como el anuncio del fin de una guerra. Algo que sería publicado en las calles y anunciado en la radio. Si nosotros habláramos griego hoy seguramente usaríamos esta palabra para anunciar que nuestro país ha ganado el mundial: “¿Has oído en evangelio? ¡Somos los campeones!” Con las primeras palabras de este libro, entonces, se introducen altas expectativas. Esto se trata de algo importante, algo bueno, algo propicio. Entonces, ¡Atención! Ver más